di Sergio Mauri Vediamo la questione della possibilità di determinare la nostra personalità. Un limite è dato dal buoncostume. Alla base c’è un’evoluzione di significato della Corte costituzionale. Si aggiunge alla questione dell’ordine pubblico. Il…
di Sergio Mauri Come mai all’interno del Codice civile è contenuto un principio così basilare? Si parte dal riconoscimento della capacità giuridica e poi della capacità di agire. Se parliamo di sviluppo identitario della persona,…
di Sergio Mauri Quando parliamo di multiculturalismo, esso ha una funzione descrittiva e prescrittiva: in una società ci sono più culture (per esempio in tutte le grandi civiltà antiche e meno antiche), parte descrittiva; parte…
di Sergio Mauri Athanasius Kircher (1602-1680) è stato una figura affascinante e complessa del XVII secolo, un vero e proprio poliedrico genio che spaziava con disinvoltura tra molteplici discipline, dalla filologia alla fisica, dalla musica…
di Sergio Mauri Il rapporto diritto-cultura è problematico. Abbiamo già visto “il comune senso del pudore”, ma potremmo citare “la diligenza del buon padre di famiglia”, che ha anch’essa un addentellato stretto con la nostra…
di Sergio Mauri Il diritto alla vita nelle varie culture. Il diritto è parte della nostra cultura, fa parte della nostra vita quotidiana. Se il diritto è un incedere retto verso una meta o una…
La questione della “moltitudine disaggregata” di Hobbes. Com’è che poi questa moltitudine decide di dare, devolvere il (proprio) “potere”, al fine di creare un potere regolativo esterno? Hobbes, su questo, non ci dà una spiegazione;…
di Sergio Mauri Può, il sovrano, fare ciò che vuole? In linea di principio sì. “Il diritto è ciò che il sovrano ordina” (Hobbes). Il sovrano potrebbe volere anche la cosa più turpe, ma ha…
di Sergio Mauri Il nodo gordiano, ben più di un semplice nodo intricato, rappresenta un emblema ricco di simbolismo e significato, che affonda le sue radici nella mitologia greca e ha trovato eco in svariati…
di Sergio Mauri Questioni. Il reale di Hegel è solo ciò che è razionale[1]. Hegel possiede una concezione realistica forte. Per Marx il reale è diverso: egli non nega che il razionale sia reale, usa…
